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　　　 店長の不在日
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仏教徒が自らの信仰に基づく造形活動を開始したのは、釈迦の入滅のことで、その遺骨を祀った（ストウーパ仏塔)

の造立がその第一歩っでありました。人々はストウーパを釈迦をしのぶ様子がとして礼拝したのであります。紀元前

三世紀、アショーカ王の時代には、ストウーパの造立が本格化し、紀元前二世紀後半には、釈迦が前世においてな

した善行の物語り（本生譚)や、釈迦の生涯の物語り（仏伝）が石板に浮び彫りなどで絵説き的に表現され、ストウー

パの周囲に飾られた。しかし、初めは釈迦の姿はなく、その存在は菩提樹・足跡・傘蓋・宝輪・ストウーパなどで象徴

的に表されていました。この時代を無仏像時代と呼びます。釈迦が始めて人間的な姿の仏像として登場するのは、

一世紀中ごろ、西北インドのガンダーラ地方（現パキスタン）においてとされます。インドから北へ向かった仏教文化

と東伝したヘレニズム文化が融合し、神像を人間的な姿で造るキリシア・ローマの造形技法の影響によって、初めて

人間的な姿の仏像が誕生したのです。その後、二世紀にマトゥーラ（現インド北部）でも造像が始まられるが、ここで

はガンダーラ仏の西方色の強い様式に比べ純インド的な表現が強く主張されました。やがて、マトゥーラ仏は五世紀

にサールナート(現インド北部)を中心として完成しました。美しい均斉のとれた体躯と薄く均等に刻まれた衣褶の表現

は、インド的完成形とも言うべき物で、後諸国に広がった仏像の祖形ともなりました。一方、南インドのアマラーヴァティー

やナーガールジュナ紺だでも早くから造像が行われ、優れた仏像を完成させました。こうした南インドの仏像は、やが

てスリランカにも伝われました。アニュラーダプラの遺構では、こうした特色を備えた四世紀ころの如来・菩薩像が出

土しています。

仏像は当初は釈迦だけでしたが、その後仏像が広がる過程で、古代インドの世界観やヒンズー教(多神教）の思想

も取り入れて膨大な仏像が造られ、更に中国の世界観や信仰なども取り入れ、数知れない仏像が造られるように

なりました。 実際にお仏壇に祀られるご本尊は、釈迦如来や阿弥陀如来・薬師如来などの『如来像』が最も多く、

これらの如来像には左右に脇侍仏があり、「釈迦如来には文殊・普賢」「阿弥陀如来には観音・勢至菩薩｣｢薬師如

来には日光・月光菩薩」などの『菩薩像』が祀られてます。 菩薩像も数え切れないほどありますが、著名な仏像と

しては、観世音菩薩・弥勒菩薩・地蔵菩薩・虚空蔵菩薩などがあり、最も多く信仰を集めたのが観世音菩薩で、聖観

音菩薩の外に、十一面観音・千手観音などが有名です。更に、「天部の仏像」として、弁才天・梵天・帝釈天・技芸天・

吉祥天・四天王（持国天・広目天・増長天・多聞天）などが有名ですが、お仏壇に祀られることはありません。むしろ、

宗派の開祖や開山像を掛軸にして、本尊の両横に祀る場合が多いです。